自古书法名家多,唯有碑刻留其名张仲亭书法

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济南青铜峡谷风景区题写“齐鲁第一大佛”。

年，济南华山重修华阳宫，应邀为《重修华阳宫记》书丹。

济南五龙潭秦琼祠题写石刻两边诗词

济南五龙潭秦琼祠题写石刻两边诗词局部

张仲亭先生应邀请书丹《圣母泉记》碑刻文。圣母泉位于曲阜尼山、大圣人孔子出生地。

在全国第二碑林《孔子文化园》中，前面的对联：交以道接以礼群贤毕至，近者悦远者来益友如云，出自张仲亭之手。

在《孔子文化园》中的《论语》碑林墙上，碑刻历代书法名家的书法。其中，《论语》中的“君子三戒”，是张仲亭先生十多年前应邀为论语碑林书写的，与我们山东的书法大家魏启后先生并列碑刻于墙上。

五岳之尊——泰山之顶，碧霞祠泰山老奶奶两边，左边是道家对联书法原作。年这幅对联重修后，现任山东省道教协会会长张诚达亲自为其揭牌。

年，第十一届全国运动会开幕式大碗幕上展示的张仲亭先生书法杜甫诗《望岳》，原作已捐赠给山东博物馆作为珍品永久保存。《望岳》书法将在泰山岱庙石刻。

张仲亭先生应苍山县邀请书写了《重修荀子墓园记》，刻碑立于苍山兰陵荀子墓园。

张仲亭先生应曲阜孔子博物院的邀请书丹《重修复圣庙碑》，立于曲阜颜庙。

为申请国家5A级风景区，邀请张仲亭先生题写，并设计成LOGO。

张仲亭先生书写的小楷书法老舍的《济南的秋天》石刻于趵突泉和大明湖老舍故居。

张仲亭应邀书丹《齐鲁碑刻文化苑记》，石刻于千佛山南门。

张仲亭先生应邀题写，石刻在大山的石壁上！随着张仲亭先生书法上的成就和影响力，他的书法已经镌刻在名山大川上。

张仲亭先生应邀书丹《雍正皇帝上谕》，立于全国闻名的清真南大寺院内。

在浙江宁波奉化的溪口雪窦山，张仲亭先生的小楷书法石刻：佛教公案“翠岩眉毛第八则”。

这块碑刻是中国书协精选全国12为书法名家，各为“翠岩眉毛公案”书写一则，并碑刻。

张仲亭先生的书法以小楷著称，其书法镌刻于全国名山名寺。位于雪窦山的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有余年历史，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与杭州中天竺永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”，是弥勒的根本道场。

曲阜尼山圣境“仁”厅两侧20根金丝楠木大包柱上的阳文书法镌刻，便是由张仲亭先生书写的“《论语》仁句选录”，共计字。

张仲亭艺术简介

张仲亭自幼酷爱书法，习书60余年，用功极勤。他的书法以“小楷”见长，全运会“大碗幕”《望岳》为其成名之作。他把书法当作一项事业来做：一是着眼于如何写好中国书法，使之既能有较高的艺术水准，又能让大众看得懂，达到雅俗共赏的目的。尽管习书已有几十年的历史，但他依然坚持学习传统，读帖、临帖，书法水平日益精深。二是思考如何才能使自己的书法为社会、为人民做出更多的贡献。

他的书法以“小楷”见长，以小楷书写济南泉文化入手。故有“他的书法和泉文化一样，成为济南这座城市的名片”之美誉；他的小楷，兼收传统小楷的正、真、规、范，糅合了“二王”行书的流利艳美，呈现着气息通透而趋向于动态的美感，形成人人喜爱、雅俗共赏的新书风，这是张仲亭先生对书法发展史的重要贡献。他的小楷书法在全国风景胜地多有石刻立碑，这是传承书法、留名青史之路。

在张仲亭书法的字里行间，可以看出继承传统是他的灵魂，展现书法魅力是他前行的动力，人们的喜爱是他创作的源泉。中国毛泽东诗词研究会会长陈晋说，他的一笔一画，就像为经典插上翅膀，使人们欣赏国学经典博大精深意义的同时，也感受到书法艺术的魅力。这是张仲亭对传统文化的艺术自觉、艺术自信、艺术担当和艺术坚守。

在传统文化上扎根，汲取营养，消化吸收，以传统文化底蕴作根基，孜孜不懈地执着追求，张仲亭实践着书法与传统文化的有机结合。有人评价他的作品，以正宗传统的小楷运笔为基本节奏，间或以行书的点线作为跳动音符，以其深厚的基本功底为依托，给人以厚重庄严而又能幽雅清心的美感享受。更值得一提的是，张仲亭以俊美小楷书法为表现形式，传播传统文化，让书家、书法和传统文化互藉。

年，一个偶然的机会，他从朋友处得到了明代山东按察司佥事晏璧所作《济南七十二泉诗》，如获至宝后，他在一个10余米的长卷上，把72首诗全部写出来，一经展出，好评如潮，市委领导大家赞赏，宣传部建议结集出版，并专门为此举行了首发式。自此，张仲亭的书法和“泉文化”一样，成为济南这个城市的“名片”。

年，他用小楷书写在60米长的长卷上写下《论语》，济南出版社于年4月正式出版了《张仲亭书论语》，有关部门在山东大厦举行首发式，此后有专家提出“张仲亭现象”，这就是书法艺术与区域文化相互促进，有机结合，以书法艺术之道传民族文化之魂。

年，《张仲亭书论语》由济南出版社正式出版并在新华书店发行。引起了网友和社会认识的广泛