智库观点汪振军漯河文化调研札记

漯河文化调研札记

文：汪振军

年5月9日郑州大学文化产业研究中心主任汪振军教授随河南省社科联一行调研漯河汉字文化，参加调研的领导和专家有：河南省社科联主席李庚香、河南省社科联副主席苗树群、河南省文字学会会长、河南大学王蕴智教授、河南省社科院历史考古研究所所长张新斌研究员、河南师范大学崔应贤教授、中国文字博物馆杨军辉研究员、郑州大学汉字文明研究中心主任、教育部长江学者李运福教授助手冯晓瑞博士。调研组先后参观了漯河城市展厅、沙河澧河两岸生态观光带、彼岸寺经幢、许慎文化园、贾湖遗址。5月10日上午漯河市召开了专家座谈会。现将调研的情况与大家共享，敬请批评指正。

一、许慎文化园与汉字文化

许慎(约58--约年)，字叔重，汝南召陵(今漯河市召陵区人)，东汉时期著名的经学家、文字学家。

许慎历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一，研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文解字》为“许书”，称传其学为“许学”。《说文解字》是许慎一生最精心之作，前后花费了他半生的心血。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

关于文字的起源，许慎在《说文解字》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”

关于文字的作用，许慎在《说文解字叙》中说：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。”

关于许慎的贡献，后人评价主要是“六书”。许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”关于许慎在历史上的地位，孙里衍在《重刻宗本说文序》中曾说:“五经文字毁于暴秦，而存于《说文》。《说文》不作，几乎不知文艺；文艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。”因此，历代学者评价他的功绩“可比孔子，可比周公”，并尊其为“百世之师”，“儒林所宗”。黄侃:“许君说字，皆有征信，经典之有征者，则征之经典，经典之无征者，更访之通人；其有心知其意，无可取征者，则宁从盖阙，以避不敏。”

感想：许慎文化园与汉字文化开发

1.汉字大道

许慎文化园中的汉字大道已经建成，但人只能走在东西两侧看，观看的舒适度不强，体验性、认知度、参与度不强。从设计角度讲，人应该走在大道中间，追寻汉字发展的足迹，认识汉字演变过程，体会汉字的奇妙变化。

2.汉字故事

许慎文化园虽有展示，但没有作为重点开发，而且没有放在显著的位置，因此，趣味性不强，无法吸引游客，教育意义没有很好的发挥出来，应开发图文并茂的汉字故事长廊。

3.说文数字典藏

许慎文化园《说文解字》的书非常多，版本也很多。但这些资料无法共享，只有展示价值，没有使用价值。因此，建立《说文解字》资料文献中心，将资料数字化、数据化、网站化，才可发挥更大的作用。

4.文创产品

许慎文化园目前没有开发文创产品，人们只是到此一游，没有旅游纪念品可买。鉴于此，要加大对于百家姓、十二生肖、书法、篆刻、字帖、拓片、书签等旅游纪念品的开发。

5.影视产品

山西陈廷敬编《康熙字典》，皇城相府成了著名的旅游目的地，并拍了电视剧，人气很旺。许慎在中国文字学历史上地位很高应该拍摄电视剧，把他的故事讲出来。

6.汉字节目

与媒体合作，开发如《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》、《国宝档案》、《探索发现》的电视栏目，做好汉字文化的大众传播。

7.汉字游戏

开发如飞花令、《王者荣耀》一样的汉字游戏，增强汉字文化的参与性、场景感、体验感。

8.汉字研究

学术界有关于《红楼梦》研究的“红学”、关于《文心雕龙》的“龙学”，关于许慎的《说文解字》应该弘扬“许学”。

9.汉字输入软件开发

汉字电脑化、手机化、网络化之后，引发输入革命，如何解决提笔忘字和形码输入问题，王永民先生发明了五笔字型。目前，发明易学易记易用的形码输入软件是个大问题。同时可以组织汉字输入比赛，让形码学习成为必需。

10.汉字研学

开辟汉字研学线路：河南贾湖、许慎文化园、彼岸寺古篆、安阳殷墟、中国文字博物馆、千唐志斋。

11.城市传播

道路、广场、车站、公园、酒店、标志性雕塑的文字传播。

12.汉字书法字库app开发

二、贾湖文化

贾湖遗址出土的刻在龟甲、骨器、石器、陶器上的契刻符号表明，在距今-年的贾湖文化已出现了原始文字性质的符号，对研究我国文字的起源提供了重要资料。

专家研究认为，年前贾湖契刻与比它晚四、五千年的殷墟甲骨文有着惊人的相似，一是书写工具相同，皆以利器为工具把符号刻在龟甲、骨器上;二是作用相同，商代甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜相关;三是造字原理相同，贾湖契刻是事理符号，而甲骨文的事理文字很多。

1.世界上最早的乐器--骨笛贾湖遗址共发掘出三十余支骨笛是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。贾湖骨笛有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔笛，长度大约都在17.3--24.6cm,直径在0.9--1.72cm间，其制作材料系用鹤的尺骨制作而成，制作规范，形制固定。经中央民族乐团黄翔鹏等音乐家对其中一支七孔笛测试，知其已具七声音阶，并能完整吹奏现代乐曲。它把人类音乐史向前推进了多年。

2.世界上最古老的酒

中国科技大学博导、贾湖遗址主要发掘者张居中教授与美国宾夕法尼亚大学著名教授、博士帕特里克·麦克戈温合作，通过对出土陶器上的附着物进行研究证明:年前贾湖人已经掌握了酒的酿造方法，所用原料包括大米、蜂蜜、葡萄和山楂等。这一古配方已复制成功。

3.世界原始宗教与卜筮起源

贾湖人盛行巫术崇拜。在他们的一些随葬品中，发现有装饰品、葬龟、杈形骨器的成组随葬品，表明贾湖原始先民已有了原始崇拜的意识，对原始宗教与卜筮起源的研究具有十分重要的意义。

4.世界稻作农业主要发源地

在贾湖遗址内，发掘出我国最早的碳化稻米及石磨盘、磨棒、石铲等实物资料，表明年前这里已有了人工栽培稻，对研究稻作农业起源以及这一时期原始先民生产方式具有重要作用。

5.世界上最早的文字起源--契刻符号

在遗址内发现世界上目前最早与文字起源有关的实物资料--甲骨契刻符号。香港中文大学的饶宗颐先生指出贾湖刻符对汉字来源的关键性问题，提供了崭新的资料，并被认为是早于安阳殷墟的甲骨文卜辞多年，领先于素称世界最早的古埃及纸草文字。是迄今为止人类所知最早的文字雏形。

6.世界上最早的家畜驯养地

世界上已公认狗的驯化家养始于贾湖。国内外专家最新研究成果表明，猪的驯化圈养也始于同时期的贾湖。在遗址内还发现有马、羊及龟、鹤等动物，研究价值极大。这表明我们的祖先贾湖人的生产生活方式已相当丰富。

感想：贾湖文化产业开发

1.建设贾湖文化博物馆，目前的博物馆太小，太简单。

2.利用贾湖骨笛，制作旅游纪念品，推出音乐剧《东方魔笛》。

3.制作贾湖酒，成为河南第一酒。

4.开发贾湖陶，酒瓶、茶具、餐具、花器。

5.建设贾湖农耕文化园（稻作、养蚕、丝绸、家畜驯养、休闲、养生、美食、民宿。）

6.制造绿松石贾湖项链，作为贾湖旅游纪念品。

7.仪式体验，原始宗教和卜筮。

8.刻画符号创意，将此嫁接到各种文创产品上。

三、彼岸寺

彼岸寺位于漯河市郾城县西关(现郾城二中校内)。相传北宋太平兴国年间东京尉氏县契宗大师游郾城，见彼岸寺寺院破败不堪募金重修;至清乾隆年间，尚占地余亩，有房近千间。

宋代大文学家苏轼游寺曾赋诗极赞其大其古:“曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，它山只可作孙枝。”唐朝开元五年，也就是公元年，大诗人杜甫曾在彼岸寺观看全国知名的舞蹈艺人公孙大娘跳舞。后来他写了一首诗歌《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中详细描述了当时的情景。杜甫这首诗歌被后人收在《唐诗三百首》中，千百年来广为传诵。唐朝元和二年，也就是公元年，大文学家韩愈来到彼岸寺，与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言，并刻与彼岸寺西壁。他们的诗句记载在年出版的《郾城县志》中。

到了宋代，大文人苏子由到此，有感于寺内古柏苍翠，曾题诗二首。到清代，其规模和建筑，已相当完备了。步入近代，中原大地战火不断民不聊生，郾城彼岸寺也随着国势衰微，日渐衰败下来，后被辟为学校。旧有建筑由于年久失修，加上天灾人祸，目前仅遗存一处北宋时期石刻经幢，为国家级重点文物保护单位。

书法价值：郾城龙塔古篆始建于北宋太平兴国年间，通体高12.18米，由底盘、基座、篆文碑、造像碑、幢顶等部分构造而成，是我国宋代前期一处罕见的佛教艺术石雕珍品，是研究宋代文化、书法、雕刻艺术的重要实物。篆文碑为主体部分，高2.9米，重9余吨，为一方体抹棱大青石，上镌：重修郾城县彼岸寺铭，为八分古篆书写，其书法镌刻浑圆，皆为世间绝品。碑上为庑殿式护碑石盖，雕有仿屋檐形石椽、石瓦和麒麟、云中仙子等。

雕刻价值：造像碑与碑座，通高近５米。碑座高1.45米，为双层，上层雕刻莲花台座，下层为伎乐仙人，或吹竽、或吹箫、或吹螺、或击鼓、或吹笛、或击筑、或舞蹈，打鼓者为双首共命鸟。造像碑高３.09米，为八棱体，每面雕57尊罗汉和３尊佛像，共计尊罗汉和24尊佛像。幢顶为七伎密岩式八脊挑角飞檐，檐下雕仿木斗拱，顶端置宝瓶。龙塔古篆是我国现存古代典型多层石刻建筑，图案设计独具匠心，石篆书写、镌刻刀法堪称绝品，建筑结构风格奇异，实属一座大型石刻工艺珍品，至今前来参观者络绎不绝。

文学价值：观公孙大娘弟子舞剑器行（杜甫）

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

感想：目前彼岸寺还在一所学校里，外人不便进入，作为国家文物，应该设法对外界开放，让更多的人了解它的价值。彼岸寺经幢的宏伟、精细、生动，古朴给我留下了很深的印象。古篆的苍劲、佛像的庄严、伎乐仙人的奇特、杜甫的高才，穿越时空，成为艺术的永恒。

四、漯河——打造中华汉字文化名城

（一）打造中华汉字文化名城的意义

1.传承中华文化的需要

汉字是中华文明的标识，是中华文明的基石。没有汉字就没有中华文化，没有汉字就没有中华文明。传承汉字文化事关中华文明的整体延续。

2.维护文化安全的需要

与国防安全、经济安全相比，文化安全还没有被充分认知。欲灭其国，必亡其文。由于电脑和手机的普及，文字的书写性大大降低，提笔忘字的现象即是明证。

3.传承中原绝学的需要

张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”中原学术一脉相承，汉字之学博大精深。从贾湖刻画符号到殷墟甲骨文，从青铜铭文到碑版石刻，从龙门二十品到千唐志斋，中原文字文化需要深入系统的研究。今天发扬“中原学”，对汉字文化的研究应为重中之重。

4.培育城市特色的需要

城市不仅是高楼大厦，道路广场，还需要有文化氛围和文化精神。城市的竞争不仅是经济的竞争，而且是文化的竞争。后者作为城市的软实力，在城市发展中起着重要作用。城市之间不是比大，而是比特。没有特色，再大也没用。许慎是漯河的历史文化名人，在中国文化史上享有很高的地位，漯河应该以此为重点打造中华汉字文化名城。

（二）打造中华汉字文化名城的文化理念

1.转化：把博大精深的汉字文化转化成大众能接受的方式，转化成今天的东西，转化成人们感兴趣的东西。

2.活化：要让汉字文化“活”起来，“用”起来、“写”起来、“亮”起来、关键是“活用”。实用化、生活化、审美化。

3.创化：立足汉字文化的时代性，为汉字文化创造新的表达方式，借助科技力量，进行新的创造。结合城市文化建设，把汉字文化融入公共文化与文旅产业，打造“书香城市”。

（三）打造汉字文化名城的着力点

1.提炼符号：在漯河众多的文化中，要以汉字文化为龙头，将代表性符号放大，带动其他文化发展，形成整体发展优势。

2.讲好故事：以人为本，以许慎为重点，讲好汉字故事，增加趣味性，提高汉字文化的吸引力。

3.做好产品：以文旅产品为切入点，以消费者的需求为导向，发展汉字文化产业，做好品牌。

4.走向大众：开展文化四进：企业、家庭、机关、学校，让汉字文化走向生活，走向大众，走向时尚。

作者简介：汪振军，郑州大学文化产业研究中心主任，郑州大学新闻与传播学院教授，河南省民间文艺家协会副主席、河南省文化产业专家委员会委员、河南省文化产业智库专家委员会委员、河南省创意产业协会副会长。