明成祖朱棣为修长陵,遍寻天下风水大师,耗

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北京城，往西北方向走，大概几十公里，有一座山叫做天寿山，属于燕山山麓。

在这群山怀抱之中，坐落着大明王朝十三位皇帝的墓葬群，也就是明十三陵。

其中，明十三陵的祖陵长陵，按照明朝风水大师廖均卿在《朝献山图表章》中形容，正是李淳风《小卷》中所写，三台和华盖的峰峦形势。

今天，咱们就来聊一聊，明朝皇帝修皇陵，选吉壤、看风水、堪舆、点穴的那些事儿。

（1）

其实，最早的时候，看风水，主要考虑的是地下水位、地气、土质等自然条件，以及棺木、尸体能否较长时间保存的问题，并未涉及与子孙后代的关系。

秦汉以后，随着堪舆、相宅之风的盛行，开始掺进了许多迷信的成分。这种迷信色彩的加重，使许多相信风水之说的人认为，墓地选址的好坏与吉凶，直接影响到现实人生，如果墓地风水好，会给子孙后代带来运气，否则就要倒霉，并使家道衰败等等。

再到后来，东晋郭璞写了一本经典风水学著作《葬书》。

书中说，作为墓地，能具备左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等条件，就算是上乘宝贵之地。

郭璞所说的条件，其实就是指靠山临水、枕山面水、背靠山峰、面临平原。

（2）

永乐五年（）七月，明成祖朱棣的皇后徐氏在南京病故。

按照常理，朱元璋的孝陵在南京的紫金山下，朱棣应该在南京附近营建陵园，以便于朝廷对陵园管理，同时也为子孙后代的嗣帝们拜谒祖先提供便利的条件。

但是，由于朱棣早有迁都北京的设想，北京的皇宫已在营建之中，所以，他随即派人前往北京一带卜选陵地，以便自己百年之后与皇后合葬在自己行将确定的京师——北京附近。

于是，朱棣便将徐皇后棺椁，暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵红等大臣，遍访精通风水人士。

当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人。

廖均卿被召传南京后，奉永乐旨意专为徐皇后选择“吉壤”，他察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地。

（3）

据清光绪二十七年（）重刊的《兴邑衣锦三僚廖氏族谱》记载，廖均卿，字兆保，号玉峰，生于元顺帝至正十年（），明江西赣州府兴国县衣锦六十三都（今江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村）人，为唐代风水大师廖三传的后人。

廖三传的名头虽大，但比起他的师傅杨救贫来说，还是天壤之别。

杨救贫也就是杨筠松，是唐朝唐僖宗时期的国师，他这一脉被称为“杨公风水”，至今在全国各地，包括东南亚等地还有不小的影响力。

廖均卿第五子廖信厚，撰写的《均卿太翁钦奉行取扦卜皇陵及行程回奏实录》，则记载了廖均卿卜吉天寿山的详细过程。

永乐六年（）正月二十四日廖均卿等人到达北京，他们先后查看了京西的燕台驿（今属北京市门头沟区）、玉泉山（今属北京市海淀区）等地，三月下旬返回南京。

三月二十六日，廖均卿等奉旨第二次前往北京，五月初一日到达北京后，廖均卿遍览京郊，先后赴潭柘寺、香山，怀柔的洪罗山、百叶山、辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺等处继续查找吉地，以供朱棣选取。

于六月初一日来到了北京昌平黄土山（即天寿山）一带。

初十日，他登上山顶，四面察看，见该地风水绝妙，遂绘制山图，次日将图绘好。

七月十二日，廖均卿等人动身返回南京。

八月初一日上朝时，将山图献给成祖，并上《朝献山图表章》一道，表章对黄土山风水大加赞美。

（4）

据说廖均卿，遍鉴京郊，耗费了近两年的时间，挑选的陵寝却一直不合明成祖朱棣之意。

据说最先找到的是南口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”和“猪”同音，皇帝认为猪一旦进了屠户的家，除伸长了脖子任人摆布，没有什么好事，未能同意。

另一处选在昌平西南的羊山脚下，“羊”和“猪”本可以相安无事地各自生活，但山后却偏偏有个村子叫“狼儿峪”，猪的旁边有狼盯梢自然危险异常，也未被采用。

再一处是京西的“燕家台”，永乐皇帝感到“燕家”和“晏驾”是谐音，不吉利，又遭到否定

后来廖均卿又呈上京西潭柘寺的绘图给皇帝观看，永乐认为景色虽好，但山间深处地方狭窄，没有子孙发展余地，亦未能入选。

直到永乐七年（年），他前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地），登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图。

选定黄土山后，七月十二日，廖均卿等人，便动身返回南京。

八月初一日，上朝时，廖均卿将山图献给成祖，并上《朝献山图表章》一道，建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖“高张慧目，广迈皇风”，并说，如将皇陵定于此处，则“玉烛清明，并立辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存；国祚无疆，邦家有庆”。

明成祖听了非常高兴，决定于初八吉辰与各风水师一同前往黄土山定穴位。

当时还有另外两名知名风水大师王侃、巫涯，也各自上了奏本，明成祖在比较之后，决定采纳廖均卿的建议。

初八日丑时（夜1点至3点），廖均卿等随朱棣前往天寿山定穴。

巳时末（上午11点），朱棣赐廖均卿金剑一把、银锄一把，让他点定了陵穴。

随即开挖了金井（就是埋棺材的穴位），这便是后来人们看到的十三陵区。

（5）

长陵陵址确定后，永乐皇帝下令改黄土山为天寿山。

从天寿山的地形地貌看，这里的确是一处非常难得的风水宝地。

这里四面青山环抱，碧水横流，林木葱郁，正是古代风水术所讲究的龙、穴、砂、水俱妙的帝王墓葬吉地。

长陵北面是天寿山主峰三峰并峙，中峰海拔余米，是陵域最高的山峰。

从西峰延伸至陵后则有一座山圆如倒扣的铁锅，这种山形地貌正是风水术所讲的三台和华盖的峰峦形势。

《永乐大典》引唐李淳风《小卷》是这样解释三台和华盖的：“三峰耸壑为紫气……若中峰尤高，则为‘三台’。”“华盖，圆如覆釜。”正因为如此，廖均卿在《朝献山图表章》中形容长陵后面的山是“三台、华盖拱帝座以弥高”。

明代后期的名士蒋一葵在《长安客话》中曾有一段描述：“皇陵形胜，自其近而观之，前有凤凰山如朱雀，后有黄花镇如玄武，左莽山即青龙，右虎峪即白虎，且东西山口两大水会流于朝宁河，环抱如玉带三十余里，实为天造地设之区。”

（6）

在陵园的营建过程中，朱棣曾于永乐八年（）九月驾幸天寿山，亲自察看山陵的修建情况，其后又多次对陵园的建设和工匠等情况给予