河南南阳释迦道场淅川兴国寺释妙觉上人开示

淅川兴国寺释妙觉河南南阳释迦道场兴国寺缘起：时有佛子未曾深入经藏，体解解脱大道要义乃去妄修真、回归自性净土，误随邪师，先入为主，偏执偏行。妙觉尊师为破其知见，归入正道，慈用息增怀诛四法无碍调伏，用心至臻，难以言表。此佛子恍然醒悟，明邪知邪见致导邪行，误人娱己，去佛甚远。年3月7日上午，因需回家照顾生病老母，不得不辞别尊师。临别时，痛哭涕零，恳求当面谢恩。尊师见此佛子求法恳切，迷途知返，心性柔善，大开慈悲门，当下为其口传明心见性秘要。此法难值难遇，现做如实如是记录，供养无量具缘有情。南無阿弥陀佛！时至末法，当今世界诸多祖师大德不执名相、安忍修道，因何这么示现？就是为了破除人们对相法的执著啊，这种示现叫以相破相。为什么？因为佛陀早已知晓末法时期的学人们依相问道啊！依相问道皆是外道，因为相是虚妄，并非恒常。所以，以虚妄之相而论究竟之方法义理，何以见证法性真谛啊？！我们要知道，凡是能知心性者，方才见道啊！因为道即心哪，心乃一切是非好坏之本源，一切祸福皆源于心，一切因果皆成于心而受于心。所以说，心是根本，若能识得真心本性，方见一切事物之真相。那么我们若著于相而执，从而忽略了性乃究竟之浸润，哪能见到心之本来面目？所以唯能了知心之作用，方能体会心的能量。善用其心，应用其心，才知：心即宇宙之现象，心即可呈现宇宙之一切现象，心可融入宇宙之一切现象，心可缔造宇宙之一切现象，心即可完全消融宇宙之一切现象。所以，心包太虚！那么若能知心之妙用，见证心之殊胜，即使看似微小之个体，善用其心者也能心怀若谷，不至于进退维谷（就是能够心怀若谷，而不至于自己让自己陷入困境）。人之所以“让自己走上了尽头”……，其实哪有尽头之说？因为设置了“我”与“我所”，方错将自己的知见当作是所谓心的存在。由此依相说心，何以见得真心？真心不在，何识为真？所以世间人时常追逐于游戏，而不知游戏之荒诞，方才有对人、事、物、情、境产生种种贪执，其实此时、此刻、此人、此境、此情、此意皆是感怀（“感”者，当下的触动也；“怀”者，思维从前的感觉也），因不了知此感怀之出处，而常生感慨，如是悲、欢、喜、恼、忧、烦、执相续而生，生生相扣，生生相环，心心相抵，不能相融，势同水火。世人不知，是心不明，方曾有此等感慨。所以，“感”者，受用之情绪也；“慨”者，意欲纳受之思维也。由于不能了知自心之狭小而意欲承接一切，常觉身有力而心不足。我们应当了知：是心承办，是心生法，是心见证优劣好坏、是非与生灭。所以，心即是一切源头，何处再找二心？真知这心的妙处本来是一，亦无二说。懂得此理，了知此意，见证诸相亦如圣境。虽见眼前诸相纷飞，心境如是观照，不为境转，不为境迷，自在定中。清净如是，心镜自生，见证一切因缘皆是心径（心径，路径的径）。此时，方知人生如梦，皆是心相的投影。人生如梦啊，迷者不知梦境幻影，妄想执著，纵造诸多坎坷，孰不知世间是非争端，乃至情绪起伏喜怒哀乐皆是心相的投影啊。所以，知心者方能生智，明心者方能成智，用心者方能开智，了心者方能圆智。所以，智，即恒力（恒持力）。智即恒力，非恒力莫见心之道用。没有恒持力的人没有办法去了解这个心的道用啊，用心办道者方知心力无穷。所以说：能知真心者，方知真圣境；善用其心者，才知殊胜境。如是，定心慧智，明心见智，慈心生智，净心圆智（圆满的圆）。“智”者生慧，“慧”者即觉，“觉”者即妙，“妙”者即圆，“圆”者即证，“证”者即悟，“悟”者即佛。是心是佛，是心做佛，是心成佛，如实如是，得见如来之真实面目，了知一切因果不虚皆是空性，从本初之发心乃般若之行持，直到圆证空性之十力①，此乃成佛之诀窍。南無阿弥陀佛！此法就在当下我已口传，愿闻者生喜，思者见性，修者得度，行者得益，证者得智。我等当知弘道说法者必须自觉、自察、自省、自悟，若非具此四力，皆是我知、我见、我执、我慢所表现，犹如四魔变化四山，四处围堵，势如牢笼。所见之天，尽是知见，并非浩渺，何以能说如来教法之浩瀚……！你若能明了，尽见如来面。若以自知见，何时见圣颜？愿一切见闻欢喜奉受实修者福慧增长德业资粮速具足早证菩提圆证道业成圣果您的每一次转发，都将点亮一盏心灯。