到兴国三僚景区我们能看什么

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比年来，兴国三僚的名字常常见诸国表里媒体，被誉为“华夏风水文明第一村”。其私有的风水文明资本，吸引天下喜好风水文明者不远万里前来“朝圣”。“到三僚，看甚么？”

杨公曰:“僚溪虽僻，而山川尤佳，乘兴可登眠弓峻岭，健步盘遨独石谗岩，赏南林之晚翠，观东谷之朝云，览西山之晚照，听北浦之渔歌，临汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无限乐，堪称满足，而死无憾矣。”

三僚的风水文明史，源于这位唐末控制琼林御库的金紫光禄医师杨筠松教师避黄巢之乱，携御库秘笈弃职遁世赣南赣县、兴国、于都、宁都起头。

●三僚村简介三僚村是一个典范的客家墟落，属兴国县梅窖镇统领，人丁余人，18个村民小组。村民以曾、廖两姓为主。三僚，古称“僚溪”，地处兴国、宁都和于都三县接壤之地，距兴国县城67千米，交通方便。

唐末客家先民为逃匿战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纭涌入崇山峻岭环抱的赣南各地，开辟拓土，容身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、再建梓里效劳。杨筠松的史册奉献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为公众效劳。客家先民对风水术的渴求，不光为杨筠松归纳风水术制造了实际机遇，更为他聚徒传艺、著书立说带来方便。

杨筠松与学生曾文辿等人给后代留住《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗根源歌》等数十部皇皇巨著，系统地阐明了华夏风水文明的理论体制和详细的职掌法子，构成了影响华夏多年的风水门户——赣派风水。这也奠基了杨筠松在华夏风水文明史上的宗师身分。

三僚风水文明在寰宇自成一家，成为一个影响寰宇的门户，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公布在寰宇征召风水方士行动中，三僚村的风舟师独吞鳌头有极大干系。廖均卿、曾从政曾被请到都城，为永乐天子择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）供应风水效劳。据史料记录，史册上三僚前后珍稀十人成为皇家御用风舟师。经过他们担当“国师”的影响，把三僚风水术传布国表里。三僚村的前因后果杨筠松的首坐学生曾文辿，是三僚曾氏开基祖。杨筠松云游天下，本有时在一地立足，但曾文辿却想找一齐吉壤安家假寓。有一天，曾文辿觉察三僚这个处所不错，就奉告杨筠松说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的处所，假使栖身下来，后代也许世代为官。杨筠松从前一看，果真是一齐山环水绕的丰美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，赶巧是一个八卦罗盘形。盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一齐圆形巨石。他奉告曾文辿说：“这边果真是咱们堪舆人家的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这边，后代生生世世端着罗盘背着包裹外出。”杨筠松和他的学生一同，在盆地中间搭茅棚栖身，他们把茅棚称为“寮”，师徒三人三座茅棚，左近的人们就把这边称做“三寮”（此刻写稿三僚）。三僚村有两个杨公祠，曾屋的杨公祠布置的是杨筠松祖师和开基祖曾文辿的塑像，廖屋的杨公祠布置的是杨筠松祖师和廖金精的塑像。三僚景区严重景点

1、三祖殿2、罗经石

3东华寺4斗极庵5罗山义冢6水口桥

7曾氏砂手8鬼蛇相会9宦官墓10风水大观园

11风水十二生肖12包裹石13承志堂（蛇形祠）

14虎形墓15古墓群16衍庆堂（蛇形祠）

17敦叙堂（曾氏中祠）18曾氏杨公祠19小祠翁祠

20龙屏翁祠（长房左厅）21长房右厅22阴阳河

23從野堂24若文堂（挂壁院落）25曾从政墓26猛虎跳墙27廖氏杨公祠

28纯洁牌楼29章罡土30七星池21九尾杉32西竺寺33合和石

34万方祠35观音岩36南箕庵

走光一：三僚是自然的风水宝地，遍地包含风水奥妙。三僚地形天生就如风水中的罗盘，圆圆盆地中的一座山是指南针，一条河如浑然天成的太极两仪。《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”，在三僚都获得了很好的展现。村里有两条转折波折的溪水准行地流动在曾氏、廖氏的土地之间，溪水流至曾氏杨公祠前则二溪合而为一地，构成了一条大溪流。最有道理的是，大溪流泉源的水温左右两岸竟出入五六度。来由系合而为一的那两条溪流水温不同，村里人把左侧那条水温更冷的叫阴溪，右侧那条水温更热的叫阳溪。站在高处鸟瞰当前这块大盆地，曾屋村、廖屋村离别处在指针的双方，这便是三僚人说的太极图形中的两仪。看风水已成为三僚凡间世代代餬口的工作，他们在此根本上遵照《易经》的道理，千余年来陆续地对他乡举行着更换。小小的三僚村，已开垦出了许很多多与生俱来的自然风光和经过人为劳力成就的人文风光。明朝后期，他们在间隔村中间东、西、南、北面各5华里的山头上，均建了一座意味木星、火星、金星、水星，离别叫东华、西竺、南箕、斗极的寺庙，有心识地制造出了易经中“太极生两仪，两仪生四象”的三僚村之“四维”。走光二：曾、廖两姓遵照易经“四象演八卦”的道理，演绎出了各自的八景。曾氏的八景为眠弓岭、罗经石、小龙潭、留记珠石、西山晚照、东朝郭云、北浦渔歌、南林晴翠。廖姓的八景是御屏帐、活冰片、和合石、贤士石、甘泉井、章罡土、七星池、九尾杉。

三僚风水景观部份景点讲解

●罗经石罗经石是三僚盆地中间的黄土嵊上的一座自力石峰，高度约80米，长条形子午向，北边宽南方尖，形态颇似罗盘中的磁针。相传杨筠松望见此山时，把黄土嵊看做罗盘，把罗经石看做磁针，判定这边是个世代传承青鸟术的宝地，因而他携学生遁世于此著书立说。●包裹石包裹石位于三僚御屏峰山坡凉伞树下，巨石凌云，状如包裹。早年杨筠松与其学生曾文辿找到三僚这块风水宝地时，就断言这边“前有罗经吸石，后有包裹随身，世居此地，后代世代端罗盘背包裹行走风水”。三僚世代风水名师迭出，印证了杨公起初的预言。●七星池七星池是明朝三僚闻名风水国师廖信厚垄断修筑，以“无蚊祠”、“月洲堂”为轴，往白虎方按五行生禁止化道理，开挖的七口邻接贯的池塘，各池称呼由北而南为“天乙池（土）”、“犁头池（火）”、“墨池（木）”、“曲尺池（木）”、“砚池（水）”、“半月池（金）”、“太乙池（土）”，七星池意味疏通人体七窍，起到蓄气聚财，藏风得水，抵达人丁旺盛的成就。●九尾杉位于三僚村廖屋秤杆形，因曾有九根树梢而得名“九尾杉”。树龄已逾余年，树径围4米，树高约8米，千年风雪腐蚀，树干下部已如残月状。据廖氏家谱记录，树为杨筠松祖师亲手栽培，历代百姓视为神树，是三僚村的风水意味。●龟蛇相会入村看水口，是决断墟落生活处境是非的标识。三僚曾氏宗祠因流水直下，口阔无收，精力外泄。明嘉靖壬辰年风舟师曾邦旻主端庄修敦叙堂后，觉得敦叙堂口阔无收，唯一鱼袋砂难收其功，故捐出己田30担，领导族人将水口直流改为波折，并在水口北筑龟形社公坛，水口南筑蛇形长堤，终了龟蛇把水口的风水格局。●曾氏蛇形祠蛇形祠位于三僚村北后龙山下的半坑头，建于明朝中后期，风水巨匠廖炳择址定向，壬山丙向兼亥巳，喝为金蛇挂树形，穴位点在蛇的七寸，院门丙方恰是蛇口，壬山兼子向。全部修筑盘绕着蛇的性格，打算得委曲逼仄，错误称。